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有能將某一世界縮小而置於另一世界之中的能力。這些描述所謂「芥子納須彌」，意味著打破固有的空間觀念，示證空間的相對性、不增不減性。 又如〈觀眾生品，第七〉中，天女以神通力轉變自己為舍利弗（男身），又把舍利弗轉變成天女像（女身），天女並說：「是故佛說一切諸法，非男非女。」這是意味一切法既非男亦非女而無定相。 又如〈香積佛品，第十〉，維摩詰展現神通，命令一位幻化菩薩前往「香積佛國」，請求香積如來給予...
丁敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173939114.html
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描述所谓“芥子纳须弥”，意味着打破固有的空间观念，示证空间的相对性、不增不减性。
又如《观众生品，第七》中，天女以神通力转变自己为舍利弗（男身），又把舍利弗转变成天女像（女身），天女并说：“是故佛说一切诸法，非男非女。”这是意味一切法既非男亦非女而无定相。
又如《香积佛品，第十》，维摩诘展现神通，命令一位幻化菩萨前往“香积佛国...
丁敏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224039475.html
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众生之类闻我名字。皆得菩萨无生法忍。诸深总持。
第三十五大愿——十方无量不可思议诸佛世界。其有女人闻我名字欢喜信乐。发菩提心。厌恶女身。往生净土莲花化生。
第三十六大愿——十方无量不可思议诸佛世界诸...。大明寺今年第六次结夏安居了，佛光寺今年第五次结夏安居了。在这末法时期总算是正规的道场了。我自十九岁以来发菩提心，学菩萨道。所创的寺院名大明者，是佛法身名也。梵语毗卢遮那，华言光明遍照，亦名大日如来。...
净天法师
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。纵使今朝成佛去。乐邦教主已嫌迟。安得不火急修持。宴然自安乎。然人类之不能无老幼男女贵贱贤愚者。理也。亦势也。老者光阴有限。时不待人。若不修省。转眼就是来生。故偈云。此身不向今生度。更向何时度此身。是老者所当念佛也。少者岁月深长。前程远大。若不修省。则少年夭折者。不知凡几。故偈云。莫待老来方念佛。古坟多是少年人。所以少者当念佛也。无论男身女身。内具贪瞋痴。外缘杀盗淫。若不修省。未免沈坠。况不信因果...
虚云禅师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254539704.html
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。如在《摩邓女经》中，“佛言：‘汝爱阿难何等？’女言：‘我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声，爱阿难行步。’佛言：‘眼中但有泪，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净...情结，善良细心，既是佛教的有力外护，也是摄受、度脱的对象，一样的可修行证果。观音菩萨示现女身而循声救苦，《法华经》中甚至龙女也能示现成佛。因此，对于女性应该有一客观的认识与评价。女人是不是“老虎”，关键...
陈星桥
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不欲享高寿，而淫者偏早夭。一日风流，终身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暂迷情于花柳也。后生可畏，尚慎旃哉。
唐皋（《唐氏谱》）
歙县唐皋，少年读书灯下，有女调之，屡将窗纸舔破。公补讫...置姬妾，薄视糟糠（＊指元配妻子），恐惧惟汝，安乐弃余，抑何不恕之甚也。普劝世人，宁甘淡泊，莫羡多情；纵遇红颜，且思结发。莫教他年转女身，阁中含恨泪淋淋。
邬忆川（《节义传》）
四明邬忆川，...
周安士
佛学论文|因明|五明
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云经 女子不得作轮王，声闻法中有此说，大乘则不然。北凉昙无谶所译『大云经』，佛记会中天女，当来以女身作转轮王，护持正法。唐武后之敢于移唐祚称帝，开中国政治史上空前绝后之奇迹，『大云经』与有力焉。...众连出家的都没有了。但在大乘佛教中，现在家女子身的菩萨，实在不少！如妙慧童女、月上女、胜□夫人等，都成为一部大乘经典的中心人物。而『法华经』的龙女，『维摩诘经』的天女等，更显出胜过耄年上座（小乘）的...
不详
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古宝积经』为品，而附在这部经的末后。『宝雨经』在佛从顶上放光后，插入月光天子事。佛预记说：「汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，位居阿□跋致。实是菩萨，故现女身，为自在主（王），经于多岁，正法治化」。译经者...之要，而译理不尽。誓志捐身，远迎大品。遂于魏甘露五年，发迹雍州，西渡流沙。既至于阗，果写得正品梵书，胡本九十章（品），六十万余言。遣弟子不如檀，晋言法饶，凡十人，送经胡本还洛阳。……送至陈留仓垣水南寺...
不详
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，最能适合众生的要求：对什么样的众生，表现什么样的身分，说什么样的法门。所以说：「应以何身而得度者，即现何身而为说法」。菩萨大慈大悲的柔和精神，与女子的慈爱相近，所以观音菩萨，特别为万万千千的女众所信仰，菩萨也就时常化现为柔和慈忍的女身。我们在这一生中，要信赖观音菩萨的护念，引导我们，救护我们，才能得到平安幸福。又要信赖阿弥陀佛的悲愿，来世往生极乐世界，这可说是最理想的了。 二·七 佛法救世的...
不详
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三者皆胎内之位也。识者乃托生之一念也，名色之位则六根尚未具也，六入之位则六根具足，然后出生也。朱家之子六根既具，因已在女身之故，海印夺其一分之识，则转成女子矣。(《禅语辞书类聚》第一册第205页， 日本花园大学内禅文化研究所印行)(注：海印禅师夺朱家女之胎而生之事，见《补续高僧传》卷八。海印，名超信，为临济宗琅邪慧觉禅师的法嗣，是黄庭坚同宗的叔祖师。其“夺胎”之事，为丛林盛传，黄庭坚当熟知。)...
周裕锴
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